日志
感于“中医是否科学”之争
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科学的实质是一种方法论，中医也是，巫术也同样。
人类的方法论很多，只是相对而言，科学是最有效率的，只有严格符合“科学”这种方法论的事物认知方法才能称之为科学，只是有用的东西未必是科学的东西，这一点绝大多数人是没有意识到的，“中医是一门科学”这种说法的误区正在此。中医有中医的独特方法，该方法显然不同于科学方法，但不能因此就说中医无用，其实就算巫术在一定程度上也是有作用的，在人类历史的特定时期，巫术是必不可少的。人类所掌握或所经历过的任何方法论都是在实践中总结出来的，在相应历史条件下也都起到了相应的作用，“科学”这种方法论因其突出的高效性，在很短的历史时期内所取得的成果就远超于人类历史上所有其它方法论所取得的成果总和，故“科学”在大众的心目中成为了一种“神圣”，所以“披着科学的外衣”就成了现代很多非科学方法论企图继续存在或扩大影响的共同选择，利用的正是大众事实上对科学的顶礼膜拜。
现代科学的组成部分“现代医学”、“现代药理学”、“现代生物化学”等等等等，从来不排斥中药所依赖的天然原材料和配伍机制，相反，正是通过科学这种方法论使得历史上很多人类的宝贵经验得以发扬广大。中医有其可实证的效果，存于世间历时千年，虽然中医理论本身不符合现代科学的范程，但中医的方法论完全有其存在下去的必要，更应以现代科学的手段承其精华、去其糟粕，这才是符合科学精神的，亦可上慰先祖下抚子孙，停留在“中医是否是科学”的争论上并因此引发中医的废立之争实属民族的悲哀。
简而言之，科学也好、中医也好，都是人类的方法论，也都是人类文明的组成部分，有用的未必就是科学的，科学的也不全是有用的，差别仅仅是效率。
人类的方法论很多，只是相对而言，科学是最有效率的，只有严格符合“科学”这种方法论的事物认知方法才能称之为科学，只是有用的东西未必是科学的东西，这一点绝大多数人是没有意识到的，“中医是一门科学”这种说法的误区正在此。中医有中医的独特方法，该方法显然不同于科学方法，但不能因此就说中医无用，其实就算巫术在一定程度上也是有作用的，在人类历史的特定时期，巫术是必不可少的。人类所掌握或所经历过的任何方法论都是在实践中总结出来的，在相应历史条件下也都起到了相应的作用，“科学”这种方法论因其突出的高效性，在很短的历史时期内所取得的成果就远超于人类历史上所有其它方法论所取得的成果总和，故“科学”在大众的心目中成为了一种“神圣”，所以“披着科学的外衣”就成了现代很多非科学方法论企图继续存在或扩大影响的共同选择，利用的正是大众事实上对科学的顶礼膜拜。
现代科学的组成部分“现代医学”、“现代药理学”、“现代生物化学”等等等等，从来不排斥中药所依赖的天然原材料和配伍机制，相反，正是通过科学这种方法论使得历史上很多人类的宝贵经验得以发扬广大。中医有其可实证的效果，存于世间历时千年，虽然中医理论本身不符合现代科学的范程，但中医的方法论完全有其存在下去的必要，更应以现代科学的手段承其精华、去其糟粕，这才是符合科学精神的，亦可上慰先祖下抚子孙，停留在“中医是否是科学”的争论上并因此引发中医的废立之争实属民族的悲哀。
简而言之，科学也好、中医也好，都是人类的方法论，也都是人类文明的组成部分，有用的未必就是科学的，科学的也不全是有用的，差别仅仅是效率。
